歐堅網絡葛基中董事長的隨緣2097-2099，下面跟著瀚而普進口外貿代理小編一起來看看吧!更多進口外貿代理歡迎來電咨詢瀚而普上海外貿進出口公司，服務熱線：021-35383360

【隨緣】人生有三重境界，這三重境界可以用一段充滿禪機的語言來表達：一，看山是山，看水是水；二，看山不是山，看水不是水；三，看山還是山，看水還是水。

    三重境界形象深刻的描述了人生歷程不同的三個階段：人之初，幼小單純，看山就是山，看水就是水；隨著年齡漸漸長大，走進了山水之間，發(fā)現(xiàn)山水不是我原來想象中的山水，因此，看山不是山，看水不是水；人到中年，通過自己多年的修煉，茅塞頓開，回歸初心，做回自己，走出了山水之間，回頭再看，看山還是山，看水還是水。

     這一切的一切都成了人的主觀意志的載體，所謂好風憑借力，送我上青云。倘若留在人生的這一階段，那就苦了這條命了。可嘆，許多人到了人生的第二重境界就到了人生的終點。追求一生，勞碌一生，心高氣傲一生，最后發(fā)現(xiàn)自己并沒有達到自己的理想，于是抱恨終生。

     我們曾如此渴望生命的精彩，到最后才發(fā)現(xiàn)：人生最曼妙的風景，竟是內心的淡定與從容！我們曾如此期盼外界的認可，到最后才知道：世界是自己的，自己才是命運的主宰者！

     誠如老子所說：”人法地，地法天，天法道，道法自然。”一切自然而然。人本是人，不必刻意去做人；世本是世，無須精心去處世；便是真正的做人與處世了。一輩子做人，怎樣算是做好了人？人生在世，無非是讓人笑笑，偶爾也笑笑別人。曾經滄海后，再去看世事，無非是云淡風清，不過是日升日落般的泰然了?；貧w自然，回歸初心。

（2097）

【隨緣】學習王陽明的學說，提出“心即理”的思想，然后學習了“致良知”和“知行合一”的思想。目的是運用王陽明的學說，來指導我們用良好的心態(tài)去面對企業(yè)的困難，用積極行動去找機會、尋突破。

     心與良知二者在王陽明哲學中可相互替換，良知即心之本體，心之本體即心之“虛靈明覺”。王陽明發(fā)展了孟子的“良知”，將其提升到了“本體”的高度。王陽明的學說雖然被稱為心學，但“心”卻是其早年的提法，在其思想完全成熟后，他在更多場合下是用“良知”來代替“心”的，因此籠統(tǒng)地看，我們可以將“良知”與“心”等同。

     良知作為內在的道德意識和準則，以天理為內容，所以，良知又等于作為道德法則的理、天理。王陽明認為良知就是天理的昭靈明覺處，所以“良知即是天理”?？梢?，若只是行為符合法則，并不能認為是至善，是合乎天理的。所以王陽明可以提出“心即理”、“心外無理”的命題。

    王陽明提出“良知即天理”，其所說的天理并不包括具體的事物之理，良知也不能達到對具體事物的認識，因此，良知與物的關系成為王陽明哲學理論中的一個難題，也成為常為人質疑與詰難的地方。王陽明的解決辦法是以事釋物。這實際上是將物分為人的行為與客觀事物兩種，而王陽明的關注點始終在前者。

     王陽明心學是一種實用的學說，能夠讓我們的思維從混亂變清晰，性格從猶豫變果斷，內心從惶惑變安定。坦然面對一切困難，在變化中找到取勝的機會。

（2098）

【隨緣】學習鏡子物語：我們要學會掌控自己的思維，而不是做它的奴隸。最好的分析方法，我們可以從思維的4個基本要素入手。

    一是重新審視“概念”，所謂概念，就是我們對生活中的一切事物所下的定義，它是思維最基本的要素之一。我們只有按照某種方式給某事物下了定義，才可能對它進行思考。任何概念都是人為創(chuàng)造出來，它用來指代現(xiàn)實，卻并非絕對等于現(xiàn)實。

    二是警惕一切“信息”，人的思維就是一個通過推理得出結論的過程，這個過程必然要依賴一些信息。思維的質量，取決于我們用來做出結論的信息的質量。生活中充斥著大量信息，它們來源于閱讀、觀察和道聽途說，這些信息未必準確。若想避免錯誤，我們就必須養(yǎng)成一種習慣：對自己所運用的信息源保持高度警惕。

    三是準確界定“意涵”，思維的各個要素里，有一個比較隱蔽，而且很容易引發(fā)誤會的要素，就是“意涵”。所謂意涵，即“言外之意”。生活中，人們往往不能準確地推斷出別人的語言中暗示的究竟是什么，卻自以為懂了。人們解讀到的東西，經常比別人實際說的多。

     四是打破內心“假定”，這是容易讓我們自欺欺人的思維要素是“假定”。我們做出任何的結論、推斷，都是建立在某種假定之上的，它是我們思考問題的前提。我們的假定，來自自身的生活經歷，環(huán)境，以及所接受的文化教育，它可能是對的，也可能是錯的。為了讓自己的思維更加縝密，避免錯誤推斷，需要學會對自己的假定進行分析。

（2099）

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